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原标题:风景在等待钟情它的人,莆田二十四景

浏览次数:136 时间:2019-09-21

所谓“莆田二十四景”是指莆田未撤县前的莆田大县时境内(包括涵江区、城厢区及湄洲岛、湄洲湾北岸)的二十四景点。这些景点是由清代顺治年间(1644至1661)林尧英始定的。据记载,明天顺年间(1457至1464)吴希贤第一次给莆田指出了四个景区:即“壶桥晴岚,鸟山霁雪,绶溪待渡,宁海观澜”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光,就遍览莆阳大地,第一次概括出了莆田二十四景。这些景点分别是:东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊列山献、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹漈草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点普遍俗成,后来成为莆田妇孺皆知的传统景观,沿用至今。

“莆田二十四景”指原莆田县境内的24个景点。据莆田地方史料记载,明天顺年间,邑人、进士吴希贤首拟出“莆阳四景”:壶峤晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜。清顺治年间,莆籍着名诗人林尧英认为这四个景点不能完全概括莆田优美风光,乃遍览莆阳山水,编定出“莆田二十四景”,具体是:东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊列巘、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹漈草堂、锦江春色、湄屿潮音。

志着该地域人文所曾达到的高度,透射出其特有的精神气质。我们外出游历,一听某景点的名字,脑海中除了倏然浮现关于风景的映像,对当地之文化底蕴,也有个基本的估量。中国式的景观命名,大多只用四个字,声律上基本遵循“平平仄仄”或“仄仄平平”格式,至今未有更高水准的突破。这种构筑于古汉语基础上的艺术形式,千百年来释放出巨大的想象魔力与美学空间,催生无数优雅隽永的诗词赋文,也给书画、音乐、戏剧等创作提供了不竭的源泉。历史上著名的“长安八景”、“潇湘八景”、“西湖十景”等,光从名字即让人感到非凡的气象和诗意。

但是,由于年代久远,沧桑变异,有的景点已成陈迹,有的已经消失,如位于常太岭头尾的“北濑飞泉”,已沉没于东圳水库库底;位于庙前兴化府城隍庙旁的“西湖水镜”,由于城区建设,已不成水镜了;位于黄石七境村至谷城宫青山的“谷城梅雪”,已见不到如雪的遍地梅花了;位于城郊顶墩的“柳桥春晓”已于清初清兵烧毁了;位于城内的“西岩晚眺”,因没了城墙有了高楼大厦,西岩寺被下面的高楼挡住了眺望风景;“梅寺晨钟”孩童时在涵江就能听到晨钟声,现在在莆田就听不到钟声了。

林尧英的命名,体察入微,修辞典丽,结构谨严,自成体系,非但获得当时莆阳文化圈的公认,也经受了时间的检验。约三百五十年过去了,这些景点约定俗成,在莆田妇孺皆知。

作为僻处东南海隅的小郡与文化上的名邦,莆田在这方面也毫不示弱。藉着一千多年的书院教育及科举文化传统,藉着彬彬辈出的魁人韵士、巨擘鸿儒,这片土地积累出充分的文化自信与文化实力。从 《全唐诗》开始,随便翻开历代全国或全省性的诗集文选,触目皆是莆阳才子才女的名字。那些在文学史上留下声名的莆籍作家诗人,他们被收入各种典籍的著作中,多有咏诵家乡山川风物的诗文。从中,我们清晰可见壶山、兰水、石室岩、延寿溪、湄洲屿、九鲤湖的影子,依稀可闻荔枝、龙眼、枇杷等名果飘漾的清香。

可是,现在也有比过去更好看的景点:如钟潭噌响景点,由于当地人的重视,积极修整,建设了许多新景观,“钟潭噌响”比过去更好听了。还建了莆田唯一的“铁链桥”;“白塘秋月”也修整得很好看了,湖岸周围都砌石了,植树了,还造了成片的梅树、桃树了,初春就有很多人结队去白塘看梅花桃花了;“夹漈草堂”也装修一新了;宁海桥改建成涵黄公路桥,公路桥的2米以下还存着原桥,南北两头的桥头都有石阶上下到原桥面上,从桥头到桥尾,只桥墩的上面砌一石墙,顶住上面的公路桥,中间放一孔,人可通过。每年端午节前后,初日在木兰溪下游海边村上空,直照海水,站在原桥或公路桥上,能看到万条金龙翻滚,非常壮观。时间是上午九点前后,但不能看到太阳从海面升起,因被海边村遮住,只叫“宁海初日”。

上世纪九十年代,莆籍着名作家郭风曾写下《试说莆田二十四景》一文,盛赞“其美难以言说”,“使人念及先贤文化素养之深且厚”,“美学素养之别具一种趣味”。

明天顺年间,有位叫吴希贤的莆邑进士首拟出他心目中的“莆阳四景”:壶峤晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜。可惜挂一漏十,概括也未及精到,故无法达成共识流传开来。又过了约两百年,一位叫林尧英的莆籍诗人“遍览莆阳山水,于清顺治年间始定莆田 二十四景”。这二十四景大大突破了吴希贤的视阈,在范围涵盖、特质挖掘、命名提炼诸方面,均有显著提升。从空间布局看,以莆田县城及周边为中心,兼顾平原、山区、沿海;从时间气象看,穿越春夏秋冬及朝暮阴晴;从对象遴选看,涉及自然山水、生态物候、人文遗迹;从审美途径看,含括视觉、听觉、意境想象与心灵体悟,由平面而趋立体;从景点数目看,暗含了中国农历年的二十四个节气。可谓包罗万象,独具匠心。若把景点稍加分类,更觉得妙趣横生、寓意无穷。以四季景观各擅者,有木兰春涨、西湖水镜、白塘秋月、谷城梅雪;以山势石形称雄者,有三紫凌云、紫霄怪石、古囊列巘;以云烟雾岚致奇者,有壶山致雨、石室藏烟、天马晴岚;以朝晖夕照出彩者,有东山晓旭、宁海初日、西岩晚眺;以瀑布潭泉蜚声者,有智泉珠瀑、钟潭噌响、北濑飞泉;以生态优美扬名者,有柳桥春晓、九华叠翠、锦江春色;以人文深厚著称者,有南山松柏、绶溪钓艇、夹漈草堂;以梵音天籁远播者,有梅寺晨钟、湄屿潮音。

原“莆田二十四景”简介

林尧英的命名,体察入微,修辞典丽,结构谨严,自成体系,非但获得当时莆阳文化圈的公认,也经受了时间的检验。约三百五十年过去了,这一命名仍具无可争辩的权威性。尽管未经官方颁布,但在莆田民间,早已约定俗成、妇孺皆知,至今没人能改动其中的一个字。上世纪九十年代,莆籍著名作家郭风曾写下 《试说莆田二十四景》 一文,盛赞“其美难以言说”,“使人念及先贤文化素养之深且厚”,“美学素养之别具一种趣味”。

一、东山晓旭

查了有关史料才知道,林尧英确非等闲人物。他生性好学,尤工诗咏,著有 《克复讲章》、 《澹亭诗略》 等。因陈廷敬推荐见知于当时诗坛领袖王士祯,名列“金台十子” (清初重要诗派,亦称“燕台十子”、“都门十子”,王士祯曾为之手定《十子诗略》)之一。郑方坤《全闽诗话》云其“五七古拔奇于韩全集,外间罕觏。” 郑王臣《兰陔诗话》称“其诗藻逸思深,体备文质。”

东山,是东岩山的简称,位于荔城区胜利路北侧。原名乌石山,因山势如麒麟,又名麟山,海拔69米。若晴天早起,在山上可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云中冉冉升起,宁静而生机勃勃,故称“东山晓旭”。

林尧英以卓越诗才为家乡胜景注入不凡灵性。当我们把“二十四景”的名字一溜排开,轻声诵读,发觉它们简直是呈现莆田山水人文之美的二十四扇窗口。这些优雅悦耳的名字,本身即一个个极富美学意蕴的诗题。经过三百多年的岁月淘洗和文化浸濡,它们早与景观融为一体,焕发出夺目的诗性光芒。

山上有建筑群,主要集中在向阳的山坡,自南而北随山势上升,依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。麟山祖祠俗称三教祠,奉“三一教”创始人林兆恩。兆恩,号龙江,明代宗教改革家,曾在这里聚徒讲学,倡“道释归儒,儒归孔子”学说,世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下,且代代相传。“贤此心,圣此心,天地亦此心,主敬最要;家吾事,国吾事,宇宙皆吾事,集义为先。”——正殿中的这副楹联,透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间,莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬,数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。建筑群东侧原有一片古松,古松东侧有巨石,过去都从山脚一直延伸到山顶,给人以气势磅礴的感觉。另有一株1700余年的晋代古樟树,仍完好地保存在麟山祖祠内;始建于宋代的报恩寺塔,也在报恩寺内保存完好,是市内为数不多的抗震建筑,现为省级文保单位。

风景在诗人来之前,已经存在。诗意在诗题撰定之前,也已经存在。每一处有灵性的风景,都在等待钟情它的人。三百多年前被命名的“莆田二十四景”,以其绝妙的诗题,等待、召引着与它有缘的诗人。

二、西岩晚眺

在 《初夏忆木兰旧游》 中,林尧英吟出如下佳句:“云遮江树白,日射海波红”;“山深肥石蕨,寺静落松花”。他身后的莆阳诗坛名家,如郑王臣、郭尚先、陈池养、陈淑英、宋际春、涂庆澜、江春霖、张琴等,都因循其定名的景观胜迹,登临抒怀,留下诸多优美的诗篇。其中,郑王臣之“昨夜桃花春涨满,溪船衔尾下南洋” ,郭尚先之“玉镜平铺秋浦阔,银河远浸夜珠凉” ,陈池养之“千重树色浮烟外,四顾岚光落照中” ,陈淑英之“石顶涌泉梳石发,山头锁雾著山巾” ,江春霖之“月到天心光上下,水涵山色影沉浮” (《乙卯中秋夜游白塘》),张琴之“古树涧含千嶂雨,疏钟撞破隔林烟” 等,均为不可多得的上品。然“五四”运动以来,随着古文式微,旧体诗词写作也走向没落。如此社会背景下,以“莆田二十四景”为主题的吟咏活动,遂陷入长达百年的历史低谷。其间偶见题涉莆阳山水的旧体诗作,或铸型宿模、陈词滥调,或不辨平仄、荒腔走板,鲜有堪比古人的佳构。随着经济发展及交通日捷,现今的莆田人看多外面的名山大川奇观胜景之后,对家乡的“二十四景”,也渐渐不以为然。环顾莆阳现代诗坛,极罕有人涉及“二十四景”题材,更遑论这方面的新诗杰作了。

西岩,位于城厢区田尾地段,背靠梅峰,前朝南山,站在山前,放眼四望,城乡景色,尽收眼底。黄昏时分,夕阳一抹,城中楼厦栉比鳞次,炊烟袅袅四起;城郊四野碧绿一片,染满了晚照的余晖;新建的高楼大厦巍然屹立,沉浸在晚烟暮霭里。西山上,夕阳返照,千里流丹,万里生辉,风光如画,令人陶醉,故有“西岩晚眺”之称。

山川风物,也像凡人经不起太久太寂寞的等待。文化上的沦落与物欲上的膨胀,足以摧毁任何弥足珍贵的美。“莆田二十四景”能穿越千百年的兵燹硝烟而基本完好,却在中国走向现代化的进程中遭到空前破坏。自 1950 年代末以来,仅仅几十年时间,接踵消失的就有北濑飞泉、西湖水镜、柳桥春晓、谷城梅雪。天马晴岚、西岩晚眺、锦江春色则因山体遭破坏或周边环境变迁,景物殊异,再也难现昔日的风采。其他十七处景点,也在承受着日益严峻的挑战。

山上有建于明代的西岩广福寺,寺分前、中、后三座,前座为张琴手书的“西岩广福寺”石匾的山门、西岩晚眺金刚殿、钟鼓楼;中座大雄宝殿,正中祀释迦牟尼佛,两旁为侍者,左边韦陀,右边伽蓝,两侧为十八罗汉;后座中为观音殿,左为地藏王菩萨殿,右为极乐清凉,左室则祀无了和月中、体玄禅师的祖师堂,右室乃祀国师、礼部尚书陈经邦的功德堂。

天地有大美而不言,山水有巨痛而不语。尚存的莆阳传统名胜,像中华大地上千万个面临威胁的地方景观一样,以亘古如一的沉默,等待着钟情它们的人,就像历史上的绶溪在等待徐寅、徐铎,谷城山在等待郑樵、林光朝,乌石山在等待刘克庄,小西湖在等待岳正。

三、梅寺晨钟

2010 年初夏,一位叫梁征的外地人来了。他在繁忙的公务之余,趁隙踏寻莆阳的自然和人文遗迹,以虔敬的目光去捕捉早已依稀的风物余韵。他把人们熟视无睹的自然景观看作灵山秀水竭力予以保护,把早被烟尘湮没的先贤旧籍视为文化瑰宝、推动集成出版。他因“莆田二十四景”中某些胜迹的消失而低回嗟叹,因历史文脉之地被侵占而严辞令止、大声疾呼。他致力于莆田跨越发展并希望她“人兴业茂,清风明月”。他是一位经世者,也是一位诗人。

梅峰光孝寺,位于荔城区胜利路梅峰东麓,简称梅峰寺,与南山广化寺、龟山福清寺、囊山慈寿寺并称为“莆阳四大丛林”。寺内原有宋钟一口,乃宋绍兴年间名匠蔡通铸造的铜钟。县志载称,早课钟声,可传闻至江口,且音有抑扬,“遇晴则吰,雨天则挫”,可预卜阴晴。前人有诗赞道:“何处钟声出晓烟,梅寺别有上方天。离离欲送风花落,点点曾添露草鲜。未了参禅传法语,由来竟梦唤沉眠。清音可卜阴阳事,还忆当年蔡氏贤”。清光绪十三年,驻在钟楼上的楚军不慎失火,楼钟俱毁。现在的铜钟,是民国初年仿宋钟模式重新铸造的。

一年多后,他在案牍劳形的间隙里,开始写作“莆田二十四景”系列现代诗:瑰丽、峻洁、深邃。翻开莆田地方史乘,在林尧英辞世后三百多年,从未有哪位诗人,以如此系统、深入的方式,为“莆田二十四景”写下自己的诗篇。这是莆阳文化史的一种偶然,抑或一种必然?王 鸿

梅峰原为梅子岗,山上广植梅树,花开之日,重雾弥漫了半座城池。宋初建有观音亭,据传,李泮夫妇于亭中祈子生李富,即于元丰八年舍地百余亩扩亭为寺。崇宁二年,徽宗赐额“梅林佛国”,次年赐名崇宁禅寺,政和元年敕改天宁万寿寺,绍兴七年改名报恩光孝寺,十二年更改为梅峰光孝寺,沿用至今。明嘉靖四十一年,寺毁于倭患,万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来,在侨僧支持下,梅峰寺进行了大规模的整修扩建,使得这座“城市山林”更加气派。梅峰寺已被国务院公布为全国重点开放寺庙。

四、西湖水镜

西湖,原址在荔城区境内,明宪宗成化三年,兴化知府岳正所建,共有三堰,以中最大,腹圆成湖,广可十五丈,取名水镜湖,功满之后,荷花盛开,出尘滴露,嫩茎戏麟,风闲翠扇,娇艳竞争。岳正太守邀宾泛舟其中曰:“此乃小西湖也”,并自书“小西湖”三字并诗,立石湖滨。

湖之左右两边,园林甚多,1562年倭寇入侵莆田,城陷湖壅,至1619年分守徐良彦再浚小西湖,重建岳公祠,并在南北堤岸偏栽桃李,以示扶植斯文之意。清代湖堤多被附近居民侵用,水中瓦砾废物,随时可见,逐渐堆积成山,一泓衣带,数里镜湖,将又无涓滴而已。现已无存。

五、南山松柏

南山广化寺,位于城厢区凤凰山麓,原名金仙院,建于南朝陈永定二年,与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。寺后东西两角的最高处,分别耸立着观音阁和小南山。南山上,几十株不知年代的苍松翠柏,朝南而生,松叶层层叠叠,一排排,一列列,整齐有序,颇为壮观,紧紧地守护着这座莆田的千年古刹,故称“南山松柏”。

广化寺匝地3.2万多平方米,建筑物面积1.7万平方米。沿中轴线拾级而上,全长385米,依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、卧佛殿;两侧翼建有宽敞的石柱廊庑,东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁;西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂、烟霞窟、方丈室、看山楼,整体建筑主体突出,层次分明,布局协调,错落有致,典雅古朴,宏伟壮观。寺左有建于宋朝的释迦文佛塔。塔为石构仿楼阁式,五层八角形,高约30米,外壁浮雕佛像、双头羽人、飞天伎乐和花卉鸟兽等精美图案,具有很高的艺术水平,是研究宋代建筑和文化艺术的珍贵实物资料。1961年,此塔被列为首批省级重点文物保护单位,现已成为全国重点文物保护单位。寺周边另有欧阳詹、陈仁等名人墓葬。

六、木兰春涨

木兰陂,位于城厢区南郊木兰山下,建于北宋年间,是我国现存最完整的古代水利工程之一,现为全国重点文物保护单位。每逢春水初涨,陂上溪面宽广,水平如镜,桃红柳绿,溪水泱泱,两岸青山绿树倒映水中,水中有山,山中有树。船行舟走,鱼跃鸟飞,水天一色,构成一幅美妙的风景画。春水暴涨时,溪水越堰而下,汇成一绺大瀑布,发出轰雷巨响,气势雄伟壮观,故称“木兰春涨”。

在木兰陂兴建之前,这里曾是一片泽国,朝至夕落的潮汐无时不刻不在威胁着沿岸的居民。传说长乐女子钱四娘不忍见生灵涂炭,变卖家产,筹白银十万两,来将军岩下兴修水利。由于选址偏差,功亏一篑,钱四娘绝望之下投水殉陂。其后,长乐人林从世筹银建陂,亦重蹈覆辙。1075年,邑人李宏在冯智日禅师支持下,第三次筑陂,历时八年,终于建成。据《木兰陂志》载,建成后的陂“立水中,矫若龙翔,屹若山峙,下御海潮,上截永春、德化、仙游三县水流,灌田万余顷”。南北洋平原由沮洳之地,渐成鱼米之乡。据说,李宏修陂时,曾因钱资耗尽而一度中止,时任钱塘县尉的少年蔡京,多次上折奏报。得到皇帝许可后,蔡京四处募捐,筹到白银七十万两,为木兰陂的建成奠定了坚实的物质基础。

七、钟潭噌响

钟潭,位于城厢区霞林街道钟潭山麓,以瀑布着称,其水源出龟山,经朱坑注入锦亭山西南的沟壑,从近30米高的悬崖上飞流直下,注入深潭。溪水所形成的瀑布或串联或并联,满潭的水翻空出奇,分出各具形态的三支瀑布,古人分别命名为:飞瀑、挂练、曳帛。瀑布下泻的地方又成三潭,如樽、如盅、如敦,人称“三酒盅”。溪床蜿蜒曲折,崖壁上凸下凹,潭形象钟,瀑布撞击深潭,发出洪钟般的巨响。置身其间,如闻八音齐奏、万籁齐鸣。故前人采撷《石钟山记》“噌吰如钟鼓不绝一语”,重组而成,称为“钟潭噌响”。

散文家郭风曾作文以纪其胜:“坐在下面一座深潭边的岩石上,听满谷瀑声潭声,如晨钟,如暮鼓,如铎,如磬;如周景王无射之再鸣,如魏绛歌钟之重奏;如风声,如雨声,此种由天籁演奏之音乐,人间难得”。

钟潭边题刻甚多,有“观瀑”、“伏虎”、“鱼乐”、“乐饥”、“水石峥嵘”等等。明兵部尚书郭应聘致仕后,曾隐居于此,读书观瀑,潭西有他构筑的读书亭遗址。

八、柳桥春晓

柳桥,古称柳塘,位于城厢区顶墩村,三面临河,沿岸植柳,间栽荔枝。冬去春来,柳枝呈碧,蔚然成海。荔树也一棵连着一棵,每棵的叶子都是新绿的,充满着无限的生机。澄清的木兰溪水缓缓地流着,鸟飞鱼嬉,船行舟走,货来物往,若偶尔下起毛毛的细雨,柳塘更清新了,故有“柳桥春晓”之称。

此处有桥,名曰“柳桥”,为宋代李富所建。据说,当时城南以外之人来往县城,须在顶墩渡口乘搭渡船而过,可多次发生沉船亡难事件。李富耿耿于怀,决心在此造桥,方便民众。他在涵江等地的桥梁竣工后,即四处奔走,多方劝募,筹出巨资,亲自主持施工建桥,因桥两岸有垂柳成荫,便取名“柳桥”。

明熹宗天启五年,兵部侍郎彭汝楠辞官归里,在此隐居,题刻“古柳桥”碑石,至今犹存。彭汝楠于此建有十六世纪江南着名园林“岸圃大观”,有“烟鬟阁”、“情依楼”、“蕉声馆”、“剩水居”、“漏香廊”、“浮水舫”、“云来树”、“见山寺”、“隐花阁”、“寸草庵”及“桂园”、“荔径”、“壶天”、“樾庵”诸景,当时书画家董其昌书有“岸圃大观”字,画有“岸圃大观”图,柯无瑕为之作花卉写生,称“岸圃花志”。彭汝楠还撰有《岸圃大观图说》。明末清初,彭汝楠的儿子士瑛参加了朱继祚领导的抗清义军,收复了兴化城。清兵攻破兴化城后,这一园林被夷为平地,现已荡然无存。

九、石室藏烟

石室岩,位于城厢区凤凰山腰。相传,唐代名僧妙应禅师曾在此建寺、坐禅,出入常骑随两只驯虎,故又名“伏虎岩”。山上林木苍蔚,巨石嶙峋,岩泉清冽,景色优美。春日晨昏,山上常有云雾飘浮在奇岩怪石、丛林灌木之间,翠峰碧树,烟萦雾绕,忽隐忽现,颇具“绿树迷离古刹前,缥缈云山深莫辨”的诗情画意,故有“石室藏烟”之称。

在蜿蜒的石阶小径上,松岩夹峙如墙,摩崖题刻点缀其间。路左有块宋代方左钺的石碣上刻篆体“伏虎岩”三字,字高尺余,风骨遒劲;路右有块署名宋代“赵时枫题”的篆刻,与“伏虎岩”相对而立。山门匾为“寻烟梦”、楹联为“觉路传灯分作月,空门无物只藏烟”;进入有重门匾为“石室藏烟”,便是“石室岩寺”,古称“石室岩精舍”,坐西朝东,系唐咸通间妙应禅师创建,为一厅四柱加廊庑重檐悬山式结构,殿内祀三清佛、观音、地藏王及十八罗汉等。寺后有明代建造的七级四角形砖塔,斑驳古朴,别具风格,各层四向均有塔门。

十、智泉珠瀑

智泉,位于城厢区龙桥街道北磨西山上,距石室岩北一公里。智泉源于弥陀岩,两岸山高岭峻,夹峙如墙,林荫树密。溪涧随峰回路转,蜿蜒曲折,泉水洁白晶莹,哗哗而下,因其高低、深浅、大小和缓急的不同,溪声也时时变换调子,如鸣琴,如打钹、如交响乐。水流堕崖,因其差异,则呈各式各样的瀑布,故有“智泉珠瀑”之称。每到一陡峭处,泉水飞流而下,最斜的达三十度,最长的达七十米。由于水力的冲刷,涧底怪石磊磊,似石臼、足桶、仙船、仙脚、砚台,似蛙、狮、象、鳄鱼、骆驼。泉水碰撞在嶙峋的岩石上,便水花四射,飞溅起无数雾状的不断散落的珠矶,前人诗曰:“云壑飞泉垂玉箸,松风卷雨下珠帘”。

古人在智泉留下的摩崖题刻很多,比较醒目的有“崖沫”“流釜”“喷玉”“鸣琴”“石门”“云偃”等。明代正德年间,提学陈伯献辞官后隐居于此,改“梅花漈”为“智泉”。崖壁上仍有“智泉”大字和他写的改名题记。明万历年间,莆田县令何南金筑来苏亭于智泉左侧,并写下《智泉来苏亭记》,今人在亭基上开辟了智泉寺。

十一、北濑飞泉

北濑溪,位于城厢区常太镇境内,在九华和天马两山之间,为延寿溪上游,两岸悬崖峭壁,溪底巨石密布,千孔百洞,形态各异,上下落差约有二丈左右,水流飞泻而下,碰在石上,反弹而起,腾起二丈左右的水花,然后又徐飘而下,方圆约有一亩之广,其状如飞珠,如溅玉,如蟠龙争斗,如狮子吐雾;其声或叮当,或铿锵,或澎湃,或轰隆,如私语,如丝弦,如急雨,如闷雷,景观十分壮丽,故称“北濑飞泉”。

飞泉上有一巨石,刻着明莆田知县何南金的题写:“莆西北诸泉,则使华陂为之尾,诉陂而溪,以达于濑。”记载了北濑飞泉的地理位置。飞泉下有一深潭九龙潭,为九龙聚会之处,旁建有九龙庙一座,祀管束九龙之龙王。方翥诗云:“濑寒隐鱼鳖,庙古动龙蛇”。陈俊卿亦有诗云:“飞泉日夜涤成长,洗马早知有此池;弹雀随珠轮得失,平吏戍代上林枝。”1958年修建东圳水库时,将景观埋在水库中,现已无存。

十二、绶溪钓艇

延寿溪,雅称绶溪,位于城厢区龙桥街道延寿村,发端于九鲤湖,乃木兰溪五大支流之一,似一条碧绿绶带,绾系在莆田城西北郊,滚滚东去注入兴化湾。其下游水势舒缓,过去文人雅士多乘游艇垂钓,赋诗取乐,观黑鳗赤鲤,浮沉于绿水之中,白鹭青鸟,出没于清波之上;望樵夫单肠径往,牧童牛背而归,歌萱斗草,曲唱采莲,别有一番韵味,故称“绶溪钓艇”。

延寿溪畔的“店仔头”古渡口,是古代往山乡、通闽府的必由之径。为了方便行人,传说宋建炎二年,邑人李富在溪南延寿村,捐资兴建长三百余尺的延寿桥。宋建炎五年,在方天贶助建下,大桥竣工。这座青石板桥,横卧于粼粼的碧波之上。桥下,渔舟溪艇穿梭于十三门桥孔之间。桥南溪北,各踞参天榕树一棵,俨若两位忠于职守的护桥将军。宋龙图阁学士陈宓题写的“延寿桥”碣石,依然伫立在桥头。桥西有八角水井,井面横截一石,左浊右清,相传是北宋状元徐铎家宅之井。徐铎的七世祖徐夤系唐乾宁元年 进士,唐亡后回到家乡,在延寿溪赋闲垂钓。现在溪上片石微露,称为“钓矶”的地方,据说是他的遗迹。

十三、九华叠翠

九华山,位于荔城区西天尾镇与城厢区常太镇交界处,系北干山脉主峰,海拔741米,与荔城南面的壶公山遥遥相望,同为兴化平原两侧的名山。山上层峦叠嶂、翠峰如簇,形如九朵莲花,故有“九华叠翠”之称。

九华山古称“陈岩”、“陈岩山”、“仙公尾”等。相传汉代有陈胡二道人来自北方,在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山,姓胡的上壶公山,后皆得道成仙,故九华山有“陈岩”诸称。

离山巅不远,有桃花坞,在这里拾级而上,可见摩崖石刻“上天梯”三字,相传系明代进士周瑛所书。山上还有“天衢云路”石刻、云端殿、仙公洞 、紫云岩、罗汉石室、仙人足迹等古迹,以及石鱼鼓、石牛等怪石。

十四、壶山致雨

壶公山,位于荔城区新度镇境内,山形如壶,因形得名,海拔710.5米,山势雄健,在广袤的兴化平原上拔地而起,方圆数百里都能看到它的雄姿,自古便成为莆田的标志。由于濒临海湾,且山势突兀,春夏季节,海洋暖湿气流受其阻隔,晚间气温骤降,形成云团雾气笼罩山头。早晨,山峰上若是云消雾散,轮廓清晰,则是晴天之兆;若是云雾迷离,必是雨前征兆,积雨云越积越多,化为雨点下落,这就是独特的“壶山致雨”。自古以来,人们从远近不同方位观察此山,将这一自然景观作为气象预报。

山上有凌云殿,原名“灵云岩精舍”,殿院层层迭迭,直上山端。凌云殿对面有金炉峰,从殿内越过殿脊眺望,峰顶像一朵蓬勃开放的莲花。殿西一华里,有栖云寺,春夏时节,有云丝飘浮其间,整座寺变成云栖之处。

十五、三紫凌云

三紫山,位于城厢区华亭镇境内,是紫霞山、紫微山、紫云山的总称,海拔分别为558.4米、685.2米、767.4米。三紫山峰岩石裸露,多奇岩怪石,皆呈紫色,与云霞相映衬,分外显眼。这里山陡坡急峰高,尤其紫云山高767.4米,若在木兰溪畔观望山峰,高临云际,故名“三紫凌云”。

三紫山的紫色,是因为山上岩石皆为灰紫色的流纹岩和凝灰石构成,约在一亿年前由火山喷发堆积起来,岩石中含有较高的铁质,矿物把岩石“染成”灰紫色。这里的山峰为木兰溪所环抱,山上树木茂盛,水蒸气十分丰富。另外,距沿海又不远,东风一吹,兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡地进来,至此受到三紫山的阻挡,集中大量水蒸气,因阳光斜射,极容易形成早霞、晚霞的美丽景色。

三紫山顶有龟山古刹,唐长庆二年,无了禅师在此开山,结庵潜修,辟18处茶园,盛传名产。唐末,龟洋名冠闽山,僧众达千人,后梁贞明年间闽王王审知奏请,赐名龟山福清禅院。

十六、紫霄怪石

紫霄岩,位于荔城区西天尾镇渭阳村,海拔559米,这里构成山体的火成岩,经长期风化和水侵蚀作用,奇石嵯峨,千姿百态,其中一石,敲击时其声如鼓,人称“石鼓”。另有一石,从不同的部位轮番击打会发出几种不同的声调,世人称之为“琴石”,也叫“十音石”。另有诸多怪石错落其间,如雷轰石、万岁石、三清石、仙中帽、观音石、石镜屏等。登峰顾盼,碧山青岩,光分势展,无石不奇,各具风姿,无不神形毕肖,引人入胜,故有“紫霄怪石”之称。

山腰有释道两教相容并立的千年古刹——紫霄迎福寺,俗称“紫霄寺”。据载,“紫霄山之有禅林者自唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建”,距今有1200多年。寺四周苍松翠柏、丹枫古樟、榕桐桂荔比比皆是。寺中有放生池,池水有浮力,硬币能浮于水面。池东有“仙井”,深三尺许,水位一直保持在一尺左右,“尽汲不涸,不汲不溢,大旱不竭,大雨不涨,不浑不浊”。

十七、古囊列巘

囊山,位于涵江区江口镇,山势一列如屏,绵延数公里长。山麓裸露众多花岗石,峥嵘林立,形态各异;山上峰峦复叠,参差争耸,石群垒列,状如莲瓣,明清之际文人美其名曰“古囊列巘”。

近山巅一块奇石,约二三亩地之巨,形似大鲎,俗称“鲎母石”。此石矿物成分中氯化镁较多,容易吸收水气,常随天气阴晴而变色:晴天石面呈白色,雨后湿气加重,石面转为苍灰色,逐渐变成灰黑色。山下方圆数十里内村民都能望见,世代称其为“气象石”。19世纪末叶,英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石,要炸取其中“石胆”,村民一万多人蜂拥上山阻止。大鲎母石至今依然耸立。

《福建通志》记载:“辟支岩,其中可容数榻,旁有八小石负之,玲珑明澈,如窗棂然。”据说,唐时妙应禅师尚未开山创建南麓大刹之前,已隐迹于辟支岩中禅修经年。妙应俗姓黄,世居莆田黄巷(今涵江区国欢镇黄霞村),唐乾符二年 ,他始建囊山之刹,初名“伏虎庵”,后名“延福院”,唐光启二年扩建改名“囊山慈寿禅寺”, 寺名千年不易。唐宋之际,古驿道自福州南下,经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后,沿囊山的东南麓绕行。因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士,如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家,先后途次囊山大刹投宿,留下不朽诗篇和题刻。现有尚存的石刻,有南宋纪游的题名,另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的“山间明月”题刻。

十八、谷城梅雪

谷城,位于荔城区黄石镇水南村,古称“城山”,屋宇相续,商贾甚盛,贸易吞吐,仅亚泉州。唐朝时谷城一度成为八闽游客游览,骚人墨客咏诗作画的胜地,尤其在元宵节前后,山上万株梅树齐放,各色梅花竞相吐艳,在数里之遥远远望去,宛若天降瑞雪,山上山下,山里山外,浑成一体,与蓬莱相比,犹过之而无不及,故称“谷城梅雪”。

宋代莆籍史学家郑樵曾数度游赏谷城山,写下“谷城山松隐岩”的七律诗。诗曰:古嶂回环画屏倚,晴窗倒入春湖水。村村丛树绿于蓝,列列行人去如蚁。新秧未插水田平,高低麦垄相纵横。黄昏倦客忘归去,孤月亭亭云外生。然“谷城梅雪”几经废兴,已无存迹。

谷城山下多书香世家,有明一代,登贤者书者一百八十六人,举进士五十六名。官绅园榭,庭台相望,相互连枝,周围名胜古迹众多,有南宋名儒林光朝的讲学处红泉书院、镇海堤、浦口宫、北辰宫、戚公祠、太湖祠以及着名的林墩抗倭古战场。

十九、白塘秋月

白塘湖,位于涵江区白塘镇境内,宋代称“注月池”, 汇聚泗华、木兰诸水,面积达三百亩,系莆田南北洋平原最大的一个水塘。塘内白水茫茫,风光秀丽,自古以来是人们游览赏月的胜地。每逢中秋,沿塘各村点灯结彩,好戏连台。夜幕降临,华灯初上,游白塘者从四面八方接踵而至。岸上人山人海,塘中千舟百船。尤其子夜之后,风轻波平,天高气爽,月明星稀,四周景物倒映水中,塘中有山,山中有月,水清月沉,分外奇特,为蓬莱仙境,如广寒清宫,游人如梦如痴,这便是“白塘秋月”胜景。

塘中有一浮屿,其上有浮屿宫,亦名“娘妈宫”,供奉妈祖,为洋尾村李富所建。宫后条石桥,还有塔桥,建于宋景定四年,以及秋月亭、映月亭和揽月亭。

白塘湖畔有洋尾村,是莆阳李姓的族居地,开启白塘李氏文化的滥觞。该村历史上出过多位名人,村内古迹也多保存良好,于2003年被定为省级历史文化名村。

二十、宁海初日

宁海桥,位于荔城区黄石镇境内,在木兰溪下游出海处,横空飞架,势如长虹。每年端午节在桥上观日出,一丸红日,倒映桥下,万道金光直射,犹如金龙逐波,仪态万千,蔚为奇观,故有“宁海初日”之誉。前人有咏“宁海初日”诗云:“朝唏朗映吉祥前,影射长虹破晓烟。紫曜高悬初出海,红轮几跳始经天。三千浪涌金光烁,十五门通彩色连。岂是烛龙含远照,羲和命驾浴甘泉。”

宁海桥建于元朝,数百多年间六建六圮。第七次修建是在清雍正十年,历时15年始成。大桥为石梁式,全长225.7米,面宽5.8米,有船形墩14座,高10米,两墩之间的净跨径 8.8米~11.8米,比福建着名的五里桥和洛阳桥的跨径还大。桥面用75块长13米,宽、厚各1.2米的巨石架设而成,每一块石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款数额。桥面两旁有石扶栏,望柱头立雕着姿态各异、线条简朴的石狮。桥的两端,立着高约3米、戴盔披甲、手执长剑的护桥将军石像各二,系明代雕造。此桥的水文、地质条件复杂,工程艰巨,建造质量很高,为研究宋代传统建筑石桥技术的珍贵实物资料。

桥北有吉祥寺,是僧人越浦所建。1334年,龟洋僧人越浦率众僧四处化缘,倡建宁海桥,并在桥北建寺住持督造。传说大师蘸海水泡沫在寺中正殿前檐下的方形石柱上书联:“人吾门不穷,出吾门不富;舍我者必昌,盗我者必殃。”字迹不灭。两石柱至今尚存,只是下联已看不见。站在离石柱5米多的地方,上联隶书似依稀可辨,只是“不富”两字较为模糊,“人吾门”三字即使站得远些也看得清,字呈灰白色,与石色略有不同,以手触摸却了无痕迹,可算一奇。

二十一、天马晴岚

天马山,位于莆田市秀屿区笏石、荔城区北高和黄石三镇的交界处,南北走向,如一匹昂首挺胸的天马,屹立在兴化平原之东。“马头”那边,有一条形如绳状的水沟,围绕着山麓的周围,中间有一座石桥,取名“铁锁桥”,说是用来遏制天马的。每逢天晴景清,山岚蒸腾,水气氤氲,山腰处处缠云绕雾,远观山似天马,若隐若现,犹如奋蹄腾空之势,因而有“天马晴岚”之雅称。

天马山上有天马寺,树木苍茏、风光秀丽,是处读书的幽静地方。山下有天马村,明代有少年朱制,聪颖好学,每天很早就到寺附近静心读书,后在寺边搭盖“天马山房”奋发苦读,一日三餐托寺僧代炊,有时读书忘了时刻,便在寺中过夜。明嘉靖三年,朱制与柯维骐等15位莆田人同登进士第,传为奇观。后朱制巡视闽粤,回乡探亲,重游天马寺,挥笔在寺旁大石上写了“忘归”二字。

二十二、夹漈草堂

夹漈草堂,位于涵江区新县镇夹漈山上,海拔600多米,山深林密,环境幽静,空气清新,是我国宋代着名史学家郑樵着书立说的地方。草堂原为草屋,宋乾道五年,兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房,题额“夹漈草堂”,供后人瞻仰。

郑樵字渔仲,是我国着名的历史学家,宋崇宁三年出生。宋绍兴二十七年,郑樵修书五十种,献给皇帝,被授右迪功郎,但没有接受,回家后,筑草堂于夹祭山,编纂《通志》丛稿。绍兴三十一年,《通志》书成,郑樵到临安献书。适逢高宗赴建康,戒严,未得见。第二年春,高宗还临安,诏命郑樵将《通志》缴进,高宗授他枢密院编修官,是时,他已病逝,终年58岁。郑樵一生述着颇丰,多达81种,669卷,又459篇。其中着名的《通志》200卷,就是在夹漈草堂中写成的。

草堂附近,尚保存不少与郑樵有关的遗迹,如瞻星台、曝书石、洗砚池等。民国10年,涵江商人陈志阳和广业群众集资,在草堂后山东边新建一座“胜迹殿”,为石构屋宇,题额曰“草堂胜迹”。1997年,莆田市府又拨款修葺草堂,修建郑樵纪念馆,以崇尚这位终生着书立说的我国着名史学家。

二十三、锦江春色

锦江,系江口的雅称,位于涵江区江口镇,东南濒临兴化湾,地理位置独特,自然条件优越。芦溪和蒜溪于境内纵横交汇,或灌溉,或运输、或养殖,然后注入兴化湾。古时三春时节,满溪碧涨,两岸桃红柳绿,娇艳欲滴;海上银波粼粼,轻舟点点,呈现出航运、捕捞的繁忙景象;更有一片油菜花田与海接壤,蓝黄两色层次分明,故有“锦江春色”之称,是二十四景中“春夏秋冬”中的春景。

原来的锦江春色共有十个景观:江桥夜月、古寨夕阳、雨堤烟树、瓜圃笙歌、渔舟撒网、青山倒影、春郊麦浪、远浦归船、隔岸吹笙、海市蜃楼。如今,锦江一带尚有南安陂、馆洋陂、东岳观、尚阳桥、侨乡建筑等景观。

在溪海交接处,建有石桥,名曰江口桥,又名尚阳桥,与福清市相接,为省市交通要冲,是人来客往的必经之处。境内有创建于宋太平兴国二年的南安陂,比木兰陂早106年;陂长342米,比木兰陂长123米。民国时,国民政府主席林森曾亲题“锦江春色”四字,刻石于锦江中学左边石崖上。

二十四、湄屿潮音

湄屿,即湄洲岛,因岛形如眉而得名,居于海中,港岸深澳。岛上有妈祖祖庙,庙前方海岸岩石错列,有大片辉绿岩,受风涛冲蚀,年长月久,形成天然凹槽,宽一、二米,长数百米。随着潮汐吞吐,产生共振,便发出奇妙而有节奉的音响:初如管弦细奏,继如钟鼓齐鸣,再如龙吟虎啸,声音奇妙,最后似巨雷震天,骤雨泻地,组成一曲曲动人心弦的自然交响乐,远送海天,“如撞万石钟,经沧海者,叹观止焉”,是为“湄屿潮音”。

湄州岛上的妈祖庙,建于宋雍熙四年,经历代扩建日臻雄伟,闻名海内外,在全球有五千多座分灵庙。岛上最高处耸立着妈祖像,宝相庄严,护佑着海上的航船。庙后岩石上刻有“升天古迹”、“观澜”等古石刻,于此登上高台,鸟瞰全岛,可见舟辑相接,帆影点点,湄州湾犹如半满月,山环水抱。岛上还有妈祖广场、鹅尾神石园、黄金沙滩、妈祖影视城等景观。

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原“莆田二十四景”编定者林尧英简介

林尧英(1629-1685),字蜚伯,号澹亭,福建莆田人。清顺治十八年进士,授江西饶阳知县,升北城兵马司指挥,迁户部主事。康熙十八年应“博学宏词科”试,授本部员外郎,转刑部郎中。康熙二十年充山东乡试副考官,未几出为河南提学佥事,卒于任。性好学,工诗咏,着有《克复讲章》、《澹亭诗略》等。因陈廷敬推荐见知于当时诗坛领袖王士祯,名列“金台十子”(清初重要诗派,亦称“燕台十子”、“都门十子”,王士祯曾为之手定《十子诗略》)之一。郑方坤《全闽诗话》云其“五七古拔奇于韩全集,外间罕觏。” 郑王臣《兰陔诗话》称“其诗藻逸思深,体备文质。”莆田地方史料说他“遍览莆阳山水,于清顺治年间始定莆田二十四景”。

“新莆田二十四景”简介

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