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原标题:松赞干布究竟生,卒于何年

浏览次数:58 时间:2019-09-18

松赞干布是我国着名的历史人物。他是藏族古代杰出的军事家、政治家。他具有雄才大略,一生中军功显赫、政绩辉煌。他13岁时,其父朗日伦赞因部落联盟内部的叛乱而被害,他继承父业登上赞普的宝座。即位之后,首先平息了由贵族勾结地方势力所进行的叛乱,继而以拉萨为都城,建立了称雄西藏的吐蕃王朝。又制定了先西北后东方的战略方针,不断地扩展吐蕃的领域,他注意吸收中原汉民族和周围其他民族的文化,促使吐蕃在政治、经济、文化等方面,都达到空前的发展。他借鉴唐王朝的府兵制和官制,建立了吐蕃王朝一整套的政治、军事组织和制度,并且颁布了法律,还先后从中原及尼泊尔等引进了佛教。他派人到克什米尔一带学习梵文,这些人学成之后将梵文、西域文字同西藏原有文字进行比较,创制了一种有30个字母的拼音文字以及相应的文法,他同唐王室的文成公主联姻,更是藏汉两大民族千古传颂的佳话。 但是这位藏族史上杰出的政治家,关于他的生年、卒年以至享年,历来为史学家们所瞩目,分歧很大,至今尚未有定论。 在《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等汉文史书中,对于松赞干布的生年和享年都没有明确的记载,只是说他弱冠嗣位,卒于唐高宗永徽元年。 在藏文史书中,均认为松赞干布生于牛年,卒于狗年,而具体年代又颇不一致。关于他的生年,有丁丑、己丑几种说法,与上述生年相对应,则有卒于戊戌、庚戌的说法。近代藏族学者根敦群培则认为他生于丁丑而卒于庚戌。 关于松赞于布的享年,在佛教史学着作中,多数认为他是千手观音的化身,享年82岁,与释迦牟尼佛的享年一样;在西藏本教的经书里则说他因兴佛教而迫害本教,故而短寿,只活了36岁。根敦群培先生虽然信仰佛教,但不赞成以神学史观来写历史,因而不赞成“八十二岁说”,主张“三十四岁说”。近30多年来,藏族史的研究工作有了很大进展。有不少学者着书撰文,明确写明松赞干布享年34岁。但仍有一部分学者坚持“八十二岁说”。不久以前,有位教授在其学院的学报上撰文,根据唐杜佑《通典》中关于:松赞干布的父亲于隋开皇年间,在西藏山南琼结建都已50年的记载,提出松赞干布生于癸丑,卒于庚戌,享年58岁的观点。还有青年学者对松赞干布卒于庚戌表示怀疑,根据《敦煌本吐蕃历史文书》的记载和通过吐蕃“地直京师西八千里”之地差与松赞干布升遇和大唐得到讣告的时差来推断,提出松赞干布卒于己酉的观点。 总之,松赞干布究竟生、卒于何年这千古之谜,至今仍未解开。此谜不解,则直接影响到藏族古代历史的撰写工作。以“八十二岁说”和“三十四岁说”而论,其年差相距近半个世纪之久。两说之不统一,势必出现,在藏族古代社会具有很大影响的吐蕃王朝是建于公元6 世纪中、末叶,还是建于公元7 世纪初、中叶?松赞干布之生、卒年不能确定,则直接影响其父之卒年以及其后的赞普生、卒年、在位时间的确定。一旦松赞干布的生、卒年推算有误,势必造成整个吐蕃王朝年代的混乱。此外,年不满20岁的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年赞普成婚,还是和一位吐蕃老翁联姻?这又涉及到古代唐蕃关系史的研究工作。因吐蕃同大唐开始密切往来的年代是唐太宗贞观八年,有信史可考。松赞干布十三岁即位。各家均无异说。由于其生年不能肯定,就会出现是松赞于布即位后不久还是即位后半个多世纪,才同大唐开始密切往来的疑问。 随着史料的更多发掘和深入研究,这个谜底是会揭开的。热切希望西藏学研究工作者和爱好者继续努力!

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松赞干布是我国着名的历史人物。他是藏族古代杰出的军事家、政治家。他具有雄才大略,一生中军功显赫、政绩辉煌。他13岁时,其父朗日伦赞因部落联盟内部的叛乱而被害,他继承父业登上赞普的宝座。即位之后,首先平息了由贵族勾结地方势力所进行的叛乱,继而以拉萨为都城,建立了称雄西藏的吐蕃王朝。又制定了先西北后东方的战略方针,不断地扩展吐蕃的领域,他注意吸收中原汉民族和周围其他民族的文化,促使吐蕃在政治、经济、文化等方面,都达到空前的发展。他借鉴唐王朝的府兵制和官制,建立了吐蕃王朝一整套的政治、军事组织和制度,并且颁布了法律,还先后从中原及尼泊尔等引进了佛教。他派人到克什米尔一带学习梵文,这些人学成之后将梵文、西域文字同西藏原有文字进行比较,创制了一种有30个字母的拼音文字以及相应的文法,他同唐王室的文成公主联姻,更是藏汉两大民族千古传颂的佳话。

但是这位藏族史上杰出的政治家,关于他的生年、卒年以至享年,历来为史学家们所瞩目,分歧很大,至今尚未有定论。

在《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等汉文史书中,对于松赞干布的生年和享年都没有明确的记载,只是说他弱冠嗣位,卒于唐高宗永徽元年。

在藏文史书中,均认为松赞干布生于牛年,卒于狗年,而具体年代又颇不一致。关于他的生年,有丁丑、己丑、己丑几种说法,与上述生年相对应,则有卒于戊戌、庚戌、庚戌的说法。近代藏族学者根敦群培则认为他生于丁丑而卒于庚戌。

关于松赞于布的享年,在佛教史学着作中,多数认为他是千手观音的化身,享年82岁,与释迦牟尼佛的享年一样;在西藏本教的经书里则说他因兴佛教而迫害本教,故而短寿,只活了36岁。根敦群培先生虽然信仰佛教,但不赞成以神学史观来写历史,因而不赞成“八十二岁说”,主张“三十四岁说”。近30多年来,藏族史的研究工作有了很大进展。有不少学者着书撰文,明确写明松赞干布享年34岁。但仍有一部分学者(其中有汉族学者,也有藏族学者)坚持“八十二岁说”。不久以前,有位教授在其学院的学报上撰文,根据唐杜佑《通典》中关于:松赞干布的父亲于隋开皇年间,在西藏山南琼结建都已50年的记载,提出松赞干布生于癸丑,卒于庚戌,享年58岁的观点。还有青年学者对松赞干布卒于庚戌表示怀疑,根据《敦煌本吐蕃历史文书》的记载和通过吐蕃“地直京师西八千里”之地差与松赞干布升遇和大唐得到讣告的时差来推断,提出松赞干布卒于己酉的观点。

总之,松赞干布究竟生、卒于何年这千古之谜,至今仍未解开。此谜不解,则直接影响到藏族古代历史的撰写工作。以“八十二岁说”和“三十四岁说”而论,其年差相距近半个世纪之久。两说之不统一,势必出现,在藏族古代社会具有很大影响的吐蕃王朝是建于公元6世纪中、末叶,还是建于公元7世纪初、中叶?松赞干布之生、卒年不能确定,则直接影响其父之卒年以及其后的赞普生、卒年、在位时间的确定。一旦松赞干布的生、卒年推算有误,势必造成整个吐蕃王朝年代的混乱。此外,年不满20岁的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年赞普成婚,还是和一位吐蕃老翁联姻?这又涉及到古代唐蕃关系史的研究工作。因吐蕃同大唐开始密切往来的年代是唐太宗贞观八年,有信史可考。松赞干布十三岁即位。各家均无异说。由于其生年不能肯定,就会出现是松赞于布即位后不久还是即位后半个多世纪,才同大唐开始密切往来的疑问。

随着史料的更多发掘和深入研究,这个谜底是会揭开的。热切希望西藏学研究工作者和爱好者继续努力!

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